Ante el XII Congreso de la CNT

Los que vayais llevai una caxa aspirines”, “la formación que fai falta ye como se fai un congresu” estas cosas y otras parecidas se escucharon en el sindicato en las largas jornadas que dedicamos a tratar el XXII congreso. Un orden del día inmenso, con cientos de ponencias, muchas de ellas sin conclusiones claras, disquisiciones filosóficas que decía el viejo carnet.

¿Pero, esto fue siempre así? Preguntaban algunos. Bueno será que somos anarquistas y cada uno puede escribir y proponer lo que se le pase por la cabeza y hay que tratarlo, decían otros.

La historia está ahí y podemos consultar otros congresos. La CNT, en España, tuvo en sus primeros 68 años de vida 4 congresos. Es fácil de comprender si tenemos en cuenta que estuvo ilegalizada de 1911 a 1913, de 1923 a 1931 y de 1939 a 1975. Y el tiempo que no estuvo ilegalizada no dejo de ser perseguida con saña por patronal y gobierno.

Si tomamos el II congreso de 1918, por ejemplo, vemos que el orden del día formulado en base a preguntas aborda muchas cuestiones, pero todas ellas muy concretas:

La organización obrera ¿debe hacerse a base de sindicatos de ramos e industrias en las poblaciones de importancia y de sindicatos únicos de trabajadores en las poblaciones menos importantes?

Para que la marcha de los sindicatos obedezca a la opinión de sus componentes, ¿los individuos a sueldo en los mismos deben ser los menos posibles y sólo en casos de absoluta precisión?; además, ¿los individuos mencionados deben ser simples empleados de los sindicatos que pagan su trabajo, pertenecientes, a poder ser, a sindicato ajeno, y que nunca sean directores del sindicato u organización donde aquéllos prestan sus servicios?

¿Es conveniente la unión de todo el proletariado español en un solo organismo nacional? en caso afirmativo, ¿sobre qué bases se ha de constituir éste?

– ¿Considerando que los aumentos de los salarios traen aparejados mayores aumentos en los precios de consumo, y que, por tanto, nada cambia la situación del proletariado, ¿cree el congreso señalar nuevos derroteros en la lucha social para llegar cuanto antes a la abolición del salario?

– ¿Es conveniente usar como procedimiento de lucha el «sabotage»?

Considerando que la educación oficial que se da en las escuelas nacionales es deficiente y perniciosa y que no puede capacitar científica y libremente al proletariado, ¿cree el congreso necesario la implantación de escuelas racionalistas? en caso afirmativo, ¿se cree conveniente que sean sostenidas por los sindicatos obreros dando a los alumnos la enseñanza gratuita?

– El problema de la vivienda: medios para solucionarlo.

Se pueden consultar en internet los acuerdos en torno a cada una de estas preguntas, solo una:

Considera esta ponencia de gran necesidad el empleo del «sabotage» como arma de combate contra el capital, pero reconoce la necesidad de que éste sea ejercido inteligentemente y cuando sea preciso y oportuno.

Volvamos a nuestra realidad, ¿merecemos tener que leer y tratar ponencias que reformulan otra vez toda la normativa orgánica de la CNT? ¿De verdad hay quien, después de cambiar la proporcionalidad de votos en último congreso, propone volver a cambiarla a una que le resulta aún más beneficiosa? Hay hasta quien se ha molestado en describirnos como va a ser la revolución. A lo que se ve será en 2036, alguien dijo al tratarlo “meyor nel 34”, y consta de cuatro etapas. La primera de ellas pasa por aprobar todas las propuestas del sindicato que describe el proceso, algo así como si no se aprueba lo que yo propongo no habrá revolución en 2036. La propuesta estrella es contratar más abogados y tecnócratas que nos hagan ser mejor sindicato. Veinticuatro folios, para decir que la revolución empieza contratando más abogados. Faltar nunca nos faltó sentido del humor. Aunque sonaba mejor aquella música de la revolución no será televisada bro.

Si tuviéramos que resumir en preguntas lo que nos jugamos en este congreso podríamos resaltar, entre otras:

¿Debe ser el sindicato de cada localidad la base de la CNT o bien debemos organizar sindicatos provinciales/autonómicos y hacer de la sección sindical la base de la CNT? Si la respuesta es afirmativa ¿debe ser el comité provincial/autonómico el que se ocupe de todo lo que no incumba a la sección?
¿Deben ser asambleas, plenos y congresos quienes marquen el devenir de la CNT o debe darse más poder para que sean los comités orientados por profesionales quienes marquen el rumbo de la CNT?
¿Qué relación tienen que tener estos profesionales con la CNT?
¿Cómo y en que se debe gastar el dinero que la CNT ha recibido por la expropiación de su patrimonio tras la guerra?
¿Cómo debe actuar el sindicato ante el machismo dentro y fuera de el?
Las personas que se dedican a la prostitución, ¿pueden sindicarse en la CNT?

Algunas de estas preguntas tienen más de 100 años.

No quisiera cerrar sin dejar dos ideas que escuché en las asambleas precongresuales. Respecto a la normativa orgánica, pocas normas y claras, cuanto más sencillo mejor, ninguna normativa por completa que sea abarcará la realidad.  La otra idea viene del oeste y decía algo así como: no tomar ningún acuerdo también es tomar un acuerdo.

Que los arboles no nos impidan ver el bosque.

Salud y acierto.

Pepe Riestra

LA CNT EN LA REALIDAD: EL ANARCOSINDICALISMO COMO ALTERNATIVA

“Manolín era un personaje de los queridos y respetados en el pueblo, pese a sus limitaciones. Colega de la panda de mi padre, a mi me protegía como a un hermano pequeño. Cuando Abilia  le regañaba, cariñosa, por hacer “cosas íntimas” en la calle, con gente mirando, El se agachaba, las hacía,  y apretando sus ojos cerrados, decía: ¡Qué no, Bilia, qué no. Mira, que así ya no me ve nadie”.

De la vida misma

Invitado en el artículo del compañero y amigo J. Rojo, “La realidad de CNT….”, publicado en el pasado nº 430, del “CNT”, aporto mi texto y mas de 40 años de experiencia acumulada, al intento de “articular una corriente de opinión que nos defienda de ideologías tóxicas”, y además, añado yo, nos permita relanzar una CNT capaz de modificar las relaciones trabajo/capital, a favor del pueblo obrero. Y para ello invito, sobremanera, a la militancia mas  joven que, aunque quizá menos experimentada, es la que está en el tajo, en el ajo y en el meollo de la cuestión de que se trata. Los “consejos de ancianos” son sabios en conservar costumbres y tradiciones, pero reacios a cambios e innovaciones.

DE LA REALIDAD

Recuerdo aquí con cariño, como tantas veces, mi anécdota infantil, para no ponerme “estupendo” empezando a hablar de la realidad con citas de filósofos o similares. La anécdota basta para mostrar lo difícil que es, si no imposible, desprenderse de ideas preconcebidas ( prejuicios ),  y percepciones personales (apariencias ) cuando hablamos de la realidad. Por eso ante cosas que no se acomodan ni se ajustan a definición alguna – libertad, amor, justicia, realidad, etc. -, la especie humana convino en utilizar un instrumento común (el habla ), y su uso coherente y lógico ( la razón ) para entendernos cuando decimos “es de día”, o “esto no es justo” . Deduzco pues que :

1º- Sea lo que sea la realidad, ni ella, ni el habla ni la razón que intentan explicarla, son, ni pueden ser, propiedad de nadie.

Por tanto, intentar apropiarse la razón para imponer a los demás una determinada realidad,  es la manifestación mas elemental y genuina de El Poder. No del poder común o posibilidad de hacer cosas, sino de El Poder, como nombre propio, o capacidad de dominio que adquieren algunos para someter a los demás, apropiándose de lo común. Llama pues la atención que actitudes similares a “las cosas son y se hacen como yo digo, o rompo la baraja”, sean la causa principal de las escisiones y fragmentación del Movimiento Anarquista, cuya razón de ser, es, paradójicamente, el rechazo de El Poder.

2º- Convenir una interpretación correcta de la realidad exige, mas que opiniones, razonamientos capaces de superar prejuicios y apariencias.

Ello permite salirse, en lo posible, de uno, para contemplar y entender argumentos ajenos sobre la realidad que queremos acordar en común.

LA CNT EN LA REALIDAD

En el artículo mencionado aparecen opiniones convertidas, sin mas, en afirmaciones rotundas con pretensión de verdad: “la CNT tiene ya cinco lenguajes…”. ¿Cuáles son?. ¿Porqué cinco y no tres, siete, o x…?. ¿Debemos suponer que lo ideal sería uno solo?. La diversidad y el debate son saludables.  El respeto entre minorías y mayorías, cuando no es posible el consenso, es lo que ha de cohesionar la Organización, no un lenguaje único.

Dice también,” la debacle de la Guerra Civil… no solo fue una derrota militar… sino la evidencia de que el camino escogido por la CNT… fue erróneo”. Yo no veo tal evidencia; quizá deba ir al oculista como dice mi gente. El sindicalismo revolucionario confederal interpretó tan certeramente la realidad del Capitalismo Industrial y su paradigma Gran Ciudad- Gran Empresa- Gran Industria, Fábrica o Taller, que en 25 años supo fundir teoría y práctica en una praxis revolucionaria, cuyos logros  son ya parte del acervo cultural de la gente. La pedagogía de las colonias infantiles; la fusión de género y clase en el anarcofeminismo de MM. LL; la autogestión, el apoyo mutuo, las colectividades…; el antipoder asambleario de las comunas libres federadas, etc, parecen cosas de toda la vida, que nos toca reivindicar con orgullo para salvarlas de la obsesión de El Poder en destruirlas. Se cometieron errores en el camino, pero no fue un camino errado.

Respecto a que “la CNT no tenga como referencia un discurso genuino…” reivindico, como siempre que puedo,aunque sin éxito alguno, el dictamen del Congreso de Zaragoza de 1936 sobre el Comunismo Libertario que, aunque precise actualización, su capacidad de articular a millones de personas en un proceso de revolución social  sin parangón en la historia del Movimiento Obrero, le convierte en referente inequívoco de la validez del Anarcosindicalismo como alternativa revolucionaria. Puede que el no haber firmas ilustres, ni compañeras militantes entre sus ponentes, le reste importancia  en estos tiempos, o bien que además de viejo, cegato y feo, me estéyo volviendo sensiblero con nuestras gestas pero, da igual, lo vuelvo a reivindicar.

EL ANARCOSINDICALISMO COMO ALTERNATIVA

El anarquismo estaba ya en la “nebulosa de la 1ª Internacional”, vía Bakunin y su Alianza. La respuesta española a tal nebulosa no fue pues el Anarquismo, sino convertir  conceptos anarquistas como autogestión, federalismo, o acción directa, en ideas-fuerza del sindicalismo revolucionario, es decir, el Anarcosindicalismo. Y aún siendo parecido no es lo mismo. “Una cosa es una cosa, y otra cosa es otra cosa”, cantaba A. Zitarrosa, y aunque suene a perogrullo es importante, por que hablar indistintamente de cosas diferentes cual si fueran la misma, induce a error.

La CNT es una organización de personas trabajadoras, estructurada en sindicatos y secciones sindicales, o sea una organización sindical que, por sus fines revolucionarios, y los conceptos anarquistas que la configuran, forma parte del movimiento anarquista. Parte importante, pero no el todo. La CNT no es  una organización ni de anarquistas, ni anarquista. Eso es otra cosa que no viene aquí a cuento, y por eso  atribuir al discurso político de la CNT, la condición de discurso político del Anarquismo, es un reduccionismo injusto con el resto de organizaciones del movimiento anarquista. Dejemos pues que ellas elaboren su discurso, y hagamos l@s  cenetistas el nuestro, apto para responder a los desafíos que la compleja actualidad nos brinda.

¿En torno al Trabajo, así sin mas?. Puede ser confuso. Rechazados los cuerpos represivos, ¿ pueden afiliarse a la CNT quienes trabajan fabricando armas?, y ¿ quienes para realizar su trabajo asalariado, autónomo o no,  necesitan contratar en diversos momentos a otras personas para tareas del hogar, cuidar niños, recoger cosechas, etc,?. ¿Sería mas apropiada la vieja reivindicación de Kropotkin: “Basta de esas fórmulas ambiguas tales como el Derecho al Trabajo. Lo que nosotros reivindicamos es el Derecho al Bienestar”.? Bienestar para tod@s  mediante el justo reparto del trabajo y la riqueza.

Sea como fuere, recuperar la confianza del Movimiento Obrero en el anarcosindicalismo como herramienta de lucha, exige interpretar con acierto la nueva realidad del Capitalismo Financiero y Tecnológico. Del capitalismo anterior perviven la Gran Ciudad en forma de Metrópolis; la Gran Empresa convertida en Multinacionales y Holdings complejos; Pero la Gran Industria , Fábrica o Taller desapareció diseminada en un entramado sin fin de filiales, subcontratas, y todo tipo de autónomos, que aunque a veces aún compartan grandes centros de trabajo, pertenecen a empresas distintas y se regulan por convenios diferentes.

La aplicación de nuevas tecnologías a la producción, el consumo, y el transporte, facilita la deslocalización y dispersión espacial y empresarial de los procesos productivos, y dificulta, en grado sumo, el desarrollo del sindicalismo revolucionario que ha de readaptarse para  responder a la nueva situación.

Las consecuencias que genera este nuevo modelo de explotación pueden agruparse en cuatro aspectos interrelacionados:

  • Precarización. La existencia de personas en diferentes lugares y condiciones, dispuestas a vender mas barata la fuerza de trabajo ( Dumping social ), abarata salarios, desregula contratos y empeora  las  condiciones generales de vida
  • Inmigración y feminización. Los peores trabajos son ocupados mayoritariamente por emigrantes y mujeres, lo que agrava su rol discriminatorio.
  • Autónomos. Proliferación de  todo tipo de trabajo autónomo ( mas de 3 millones) con infinidad de contratos, convenios y condiciones diferentes.
  • Desclasamiento. Tal entramado de circunstancias y condiciones tan dispares, genera un conflicto de intereses entre  l@s  propi@s trabajadores  que erosiona y destruye la conciencia de clase.

Interpretar y responder con acierto a este nuevo modelo capitalista de explotación económica y, opresión y control social, es el reto que debe afrontar la CNT para hacer un discurso político de referencia que reconvierta al anarcosindicalismo en alternativa emancipadora del pueblo trabajador.

No obstante, como alguien dijo que “quien nunca duda de sus convicciones y planteamientos, por lo menos y sobre todo se engaña a si mismo”, pudiera ser cierto lo que en su día me dijo  el amigo A. Paz: “guaje no le des mas vueltas. El tiempo histórico del sindicalismo revolucionario ya pasó, como en su momento pasó el de los gremios; y a la CNT solo le queda sentir el orgullo de cuanto aportó a la humanidad”. O bien, esta fabula final en jerga marxista: que el Imperialismo como fase superior del Capitalismo, esté ya superado, por evolución y no por revolución, en un nuevo sistema -el Digitalismo-, con los algoritmos como nueva fuerza productiva en la nueva relación de fuerzas opuestas Control/Libertad, y donde todas las cosas, personas incluidas, convertidas en dígitos, estemos en  “la nube”  al servicio de quienes tienen su mando y control que gestionan en su beneficio  todas las posibilidades de producción y consumo  de las tierras y personas de abajo.

Pero mientras que mis fabulaciones solo sean fabulaciones, animo a las compañeras y compañeros a convertir nuestro próximo congreso en un magno debate, libre y acertado, cuyos dictámenes sirvan para alcanzar unidos un objetivo común: recuperar la grandeza de la CNT en la vigencia del Anarcosindicalismo.

 Salud y suerte.

                                                           José R. Palacios

 

 

 

VIII Alcuentru´l llibru anarquista d’Asturies

Los días 1, 2 y 3 de septiembre, en la casa del pueblu de Xixón (C\LLanes 11), tendrá lugar el alcuentru del llibru anarquista. Un año más se busca dar voz a diferentes proyectos que no tienen hueco en los medios del sistema. Un soplo de aire fresco necesario para levantar la cabeza. Rendirse nunca es una opción. Donde haya poder habrá resistencia, donde haya opresión habrá rebeldía, donde haya quien quiera silencio habrá gente dispuesta a gritar.

Aqui podeis descargar el programa en PDF:      Programa VIII Alcuentru

(Cast)

Jueves 1

19:00 Apertura exposición “‘Mujeres Libres (1936 – 1939): precursoras de un mundo nuevo”

Una muestra que trata de recuperar la historia olvidada de la organización Mujeres Libres, una agrupación femenina surgida en el seno del movimiento libertario durante el año 1936, cuyo propósito era unir a las mujeres de clase obrera para luchar por su emancipación.

Con ese objetivo, Mujeres Libres desarrolló un vasto programa dedicado a concienciar y elevar la cultura de las mujeres a través de la educación y la formación laboral; pretendían con ello superar lo que denominaban triple esclavitud de la mujer obrera: la de su ignorancia y la derivada por su condición de mujer y trabajadora.

La muestra está compuesta por 16 paneles, además de materiales sonoros y audiovisuales, con información sobre la gestación y desarrollo de la organización, sus reivindicaciones y ámbitos de actuación, sus planteamientos sobre igualdad, educación, trabajo, sexualidad y la participación activa que desarrolló para ganar la guerra contra el fascismo.

Presentación a cargo de Yanira Hermida y Alba Torres militantes anarquistas y feministas, Alvaro del Rio Secretario Regional de la CNT y REVERSO que amenizara con poesía y música.

Viernes 2

18:30 Mesa redonda Fanzines y contracultura.

Páginas de creatividad, notas de descaro y algo llamado libertad. Los fanzines, esas publicaciones a medio camino entre la locura satírica y la genialidad temática, tendrán su espacio en el alcuentru. La autoedición, el hágalo usted mismo y compártalo con sus amigos. Moderará Mario la mesa donde se presentarán las diversas publicaciones periódicas que pululan por Asturies.

20:00 Timba poética subversiva.

Abierto el camino de la libertad por la poesía, se establece automáticamente su acción subversiva. La poesía se convierte entonces en instrumento de lucha en pro de una condición humana en consonancia con las aspiraciones totales de las personas. La poesía significa romper las ataduras creadas por el mundo cerrado de lo convencional.

Latente o concreta, la subversión contenida en la poesía auténtica no ofrece dudas, está aquí para recordar los derechos inalienables de la humanidad. Micro abierto presentado por Mariano

Sábado 3

12:30 “¿Algo o alguien? La necesidad de cuestionar la visión del poder” Andrea Fano Muñiz.

Creemos que es importante escribir acerca de la opresión, y más si se trata de una de las opresiones menos visibles, la del especismo. Considerar alguien y no algo a seres de otras especies es un salto cualitativo enorme, que afecta nuestras relaciones cotidianas en aspectos tan básicos como nuestra alimentación o nuestra manera de entender el ocio. Este libro pretende abrir ventanas para que aire nuevo permita sentir de otra manera las relaciones de poder que la especie humana ejerce a toda especie animal existente.

17:00 “ESS o como dejar de vivir en la derrota”

Economía se puede definir como “administración recta y prudente de los bienes”. Pero esa definición resulta completamente irreal. Todo el conjunto de medidas que el sistema viene poniendo en práctica año tras año, hacen a la mayoría de gente más pobre y aumentan los beneficios de una minoría.

Estamos en manos de una economía que impide la vida digna de las mayorías y que expolia los recursos naturales siempre con el objetivo de generar beneficios económicos. Una economía denominada de Libre Mercado, que crea paraísos fiscales para el dinero, fomenta la libre circulación de los capitales financieros, pero pone muros con concertinas en sus fronteras y sistemas de vigilancia en los mares para que no lleguen las personas que huyen de las guerras y la miseria.

Ante esta situación se hace necesario otro modelo económico que permita relaciones justas y que no destroce la Naturaleza, los Bienes Comunes que nos pertenecen, pero que también son de las generaciones futuras. Que ponga la vida en el centro  uniendo las iniciativas colectivas que crean nuevas relaciones entre las personas, los pueblos y la naturaleza que nos sustenta.

De esta Economía Social y Solidaria nos hablara Pelayo.

18:30 “Un lugar llamado solidaridad” VVAA

Los medios de comunicación, las instituciones educativas y la industria de la cultura y el entretenimiento han conseguido que todo el mundo considere una verdad indiscutible que el ser humano es malo por naturaleza. Y, sin embargo, parece que la gente disfruta cooperando. ¿No resulta paradójico que seamos seres sociales y, sin embargo, nuestra esencia sea el mal? Kropotkin como pensador, puso en jaque las teorías que señalaban la esencia competitiva del ser humano. No obstante, su legado no se circunscribe a esta fundamental aportación, pues destacó como geógrafo, como historiador, como antropólogo y, cómo no, también como revolucionario que probó la dureza de las prisiones de su época. Este libro es un conjunto de estudios que nos acerca a la figura del teórico ruso desde diferentes campos del conocimiento. Nos muestran el valor de la herencia de Kropotkin para fortalecer aquellas luchas de nuestro presente (y también del futuro) empeñadas en mandar al basurero de la historia un sistema de dominación que se alimenta de nuestras vidas (y del planeta).

Mesa redonda con las autoras Noelia Bueno, Sara Cuellas, Benjamin Rivaya y Aitor Hevia

20:00 “Cumbres en pie de guerra” Guillermo Menéndez

Hace 85 años Asturias quedaba sola en mitad de la tierra. Por tierra, mar y aire, a primeros de septiembre de 1937, el fascismo caía bajo nuestro pueblo. Pero aquella gente indómita, curtía en mil batallas, en un iba a dejarse aplastar sin plantar cara.

En inferioridad numérica y militar, con poca munición, bombardeaos por el nazis de la Legión Cóndor… 21 días han aguantado apegándose a la sierra del Cuera, mirando cara a cara a la muerte.

Muchos murieron allí. Otros muchos cayeron presos, como Higinio Carrocera, fusilado el 8 de Mayo de 1938 en Oviedo. Otros se exiliaron y otros se tiraron al monte.

De la batalla del Mazucu, de las Termópilas de Asturias, de toda esa gente heroica de la que tanto tenemos que aprender, hablaremos con Guillermo. Y también del proceso de creación de la novela grafica y de como podemos echar una mano entre todas para que la vea luz.

 

(N’Ast)

Xueves 1 de setiembre

19:00 Apertura esposición “‘Muyeres Llibres (1936 – 1939): precursores d’un mundu nuevu”

Una esposición que trata de recuperar la hestoria escaecida de la organización Muyeres Llibres, una agrupación femenina surdida nel senu del movimientu llibertariu nel añu 1936. El so propósitu yera xunir a les muyeres de clase obrera para lluchar pola so emancipación.

Con ese oxetivu, Muyeres Llibres desendolcó un vastu programa dedicáu a concenciar y alzar la cultura de les muyeres al traviés de la educación y la formación llaboral; pretendíen con ello superar lo que denominaben triple esclavitú de la muyer obrera: la de la so ignorancia y la derivada pola so condición de muyer y trabayadora.

L’amuesa ta compuesta por 16 paneles, amás de materiales sonoros y audiovisuales, con información sobre la xestación y desenvolvimientu de la organización, les sos reivindicaciones y ámbitos d’actuación, los sos planteamientos sobre igualdá, educación, trabayu, sexualidá y la participación activa pa ganar la guerra escontra’l fascismu.

Presentación al cargu de Yanira Hermida y Alba Torres militantes anarquistes y feministes, Alvaro del Rio Secretariu Rexonal de la CNT y REVERSO que amenizara con poesía y música.

Vienres 2

18:30 Mesa redonda Fanzines y contracultura.

Páxines de creatividá, notes de descaru y daqué nomáo llibertá. Los fanzines, eses publicaciones a mediu camín ente la llocura satírica y la xenialidá temática, van tener el so espaciu nel alcuentru. La autoedición, el fáigalo usté mesmu y compartalo colos collacios. Mario va Moderar la mesa onde se presentaren les diverses publicaciones periodiqués que se faen n’Asturies.

20:00 Timba poética subversiva.

Abiertu’l camín de la llibertá pola poesía, establezse automáticamente la so acción subversiva. La poesía conviértese entós en preséu de llucha en pro d’una condición humana d’alcuerdu coles aspiraciones totales de les persones. La poesía significa romper les atadures creaes pel mundu zarráu de lo convencional.

Latente o concreta, la subversión contenida na poesía auténtica nun ufierta duldes, ta equí pa recordar los drechos inalienables de la humanidá. Micro abiertu presentáu por Mariano.

Sábadu 3

12:30 “¿Daqué o daquién? La necesidá de cuestionar la visión del poder” Andrea Fano Muñiz.

Creemos que ye importante escribir so la opresión, y más si se trata d’una de les opresiones menos visibles, la del especismu. Considerar daquién y non daqué a seres d’otres especies ye un saltu cualitativu enorme, qu’afecta les nueses relaciones cotidianes n’aspeutos tan básicos como la nuesa alimentación o la nuesa manera d’entender l’ociu. Esti llibru pretende abrir ventanes poles qu’ente aire nuevo que dexe sentir d’otra manera les relaciones de poder que la especie humana exer enrriba toa especie animal esistente.

17:00 “ESS o como dexar de vivir na derrota”

Economía puede definise como “alministración recta y prudente de los bienes”. Pero esa definición resulta dafechu irreal. Tol conxuntu de medíes que’l sistema vien poniendo en práctica añu tres añu, faen a la mayoría de xente más probe y aumenten los beneficios d’una minoría.

Tamos en manos d’una economía que torga la vida digna de les mayoríes y qu’espolia los recursos naturales siempres coles mires de xenerar beneficios económicos. Una economía denominada de Llibre Mercáu, que crea paraísos fiscales para’l dineru, fomenta la llibre circulación de los capitales financieros, pero pon murios con concertines nes sos fronteres y sistemes de vixilancia nos mares pa que nun lleguen les persones que escapen de les guerres y la miseria.

N’esta situación faise necesariu otru modelu económicu de relaciones xustes que nun estroce la Naturaleza, los Bienes Comunes que mos pertenecen, pero que tamién son de les xeneraciones futures. Que ponga la vida nel centru xuniendo les  iniciatives colectives que creen nueves relaciones ente les persones, los pueblos y la naturaleza. D’esta Economía Social y Solidario faláranos Pelayo.

18:30 “Un llugar llamáu solidaridá” VVAA

Los medios de comunicación, les instituciones educatives y l’industria de la cultura y l’entretenimientu consiguieron que tol mundu considere una verdá indiscutible que’l ser humanu ye malu por naturaleza. Y, sicasí, paez que la xente esfruta cooperando. ¿Nun resulta paradóxicu que síamos seres sociales y la nuesa esencia sía’l mal? Kropotkin como pensador, punxo en xaque les teoríes que señalaben la esencia competitiva del ser humanu. El so legáu non se circunscribe a esta fundamental aportación, pos destacó como xeógrafu, como historiador, como antropólogu y tamién como revolucionariu que probó la dureza de les prisiones de la so dómina. Esti llibru ye un conxuntu d’estudios que mos avera a la figura del teóricu rusu dende distintos campos del conocimientu. Amuésennos el valor de lo que mos dexó Kropotkin pa fortalecer aquelles lluches del nuesu presente (y tamién del futuru) empeñaes en mandar al basureru de la hestoria un sistema de dominación que s’alimenta de les nueses vides (y del planeta).

Mesa redonda con el autores Noelia Bueno, Sara Cuellas, Benjamin Rivaya y Aitor Hevia

20:00 “Cumes en pie guerra” Guillermo Menéndez

Fai 85 años Asturies quedaba sola en mitá de la tierra. Per tierra, mar y aire, a primeros de setiembre de 1937, el facismu cayía sol nuesu pueblu. Pero aquella xente indómita, curtía en mil batalles, nun diba a dexase estrapayar ensin plantar cara.

En inferioridá númerica y militar, con poca munición, bombardeaos polos nazis de la Lexón Cóndor… 21 díes aguantaron apegándose a la sierra de Cuera, mirando de frente a la muerte.

Munchos morrieron ellí. Otros munchos fueron prindaos, como Higinio Carrocera, fusiláu el 8 de Mayu de 1938 n’Uviéu. Otros exiliáronse y otros tiráronse al monte.

De la batalla del Mazucu, de les Termópiles d’Asturies, de toa esa xente heróica de la que tantu tenemos qu’aprender, falarenos Guillermo. Y también del procesu de creación de la novela grafica y de como podemos echar un gabitu ente toes pa que vea la lluz.

21:30 Despedia y zarru

Asturies 13

Ya pues descargalu equí: Asturies13

N’esti númberu:

  • Make Mieres great again
  • El camín
  • Condenaes  seis compañeres de CNT Xixón a 21 años de cárcel.
  • La reforma llaboral y otres leyes
  • VI aniversariu La Xusticia
  • Actividaes Casa’l Pueblu Xixón
  • Llaboral: Transporte carretera, empleaes del hogar, capgemini…
  • 1 Mayu

Buen provechu!

 

Asturies Nº12

Ya lu pues descargar equí: Asturies12

Nesti numberu:

Especial Kropotkin

  • A la xuventú
  • Vida de un revolucionario
  • El apoyo mutuo. La cooperación frente al individualismo.
  • El desierto que viene
  • Priot A. Kropotkin. Economista.
  • Programa conferencias centenario.

 

Programa «Centenario de la muerte de Kropotkin» (Actualización)

Debido a la pandemia y las restricciones por el Covid-19 las jornadas previstas en 2021 para conmemorar el Centenario de la muerte del pensador Piotr Kropotkin (1921-2021) tuvieron que ser suspendidas en su mayoría. Actualizamos el programa reducido que finalmente se llevará a cabo en la segunda mitad de este año. Todas las charlas han sido organizadas por la CNT Asturias y León.

Desde el periódico ASTURIES daremos cobertura a estas jornadas publicando todas las novedades, audios y crónicas de las diferentes actividades. Con esto seguiremos la línea de conmemoración al pensador ácrata que ya iniciamos con nuestro número  Especial Kropotkin (disponible para descargar en nuestra web y en formato físico en los diferentes puntos de distribución). Seguir leyendo Programa «Centenario de la muerte de Kropotkin» (Actualización)

Nueva muestra de solidaridad con los trabajadores de EBHI en huelga de hambre

En la octava jornada de huelga de hambre de los cuatro trabajadores de EBHI se hizo una concentración de apoyo en las puertas de la Junta General del Principado de Asturias. 

Concentracion Junta General 1

Concentracion frente a la Xunta Xeneral del Principáu en solidaridá colos güelguistes en fuelga de fame zarraos nel puertu d'El MuselConcentracion frente a la Junta General del Principado en solidaridad con los huelguistas en huelga de hambre encerrados en el puerto de El Musel#EBHIdespididosnon #BarbonEBHIsolucion #EBHIenllucha

Julkaissut EBHI en Llucha Keskiviikkona 20. toukokuuta 2020

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Entrevista a los trabayadores de EBHI

Ente otres coses a les que ye vamos dando vueltes pa facer del ASTURIES un mediu de contrainformación más potente teniamos en mente facer un programa de radio semanal. Nestes tabamos cuando llego la noticia de que cuatro trabayaores de EBHI empecipiaben una fuelga fame y trancabandose nel despachu del comité na empresa.

Hablamos con Fer que mos cuenta el comu y porque de esta llucha. ¡Esperamos que vos preste!

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